历史一轮复习小练习32   中古时期的亚洲

1．下图为古代世界一个帝国的疆域示意图（阴影部分），图中的箭头是指

A．伊斯兰教传播路线    B．亚历山大远征路线

C．亚欧游牧民族大迁徙方向    D．冶铁技术扩散方向

2．8世纪中叶日本政府发布《垦田永世私有法》以后，奈良、京都的贵族和寺社大规模开田垦荒，在垦地上修建起房舍和仓库，形成庄园。不少庄园主甚至拥有“不输不入”的特权，庄园渐渐变为独立的政治经济体。导致以上现象的主要原因是

A．大化改新的初衷初步落实    B．镰仓幕府的统治逐渐衰败

C．日本的中央集权体制受到影响    D．封建化改革使私有制经济发展

3．古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现

A．种姓制度的衰落   B．文化的融合与重塑   C．传统信仰的破除   D．神话的丰富与多元

4．1560年，出使奥斯曼帝国的荷兰使者白斯拜克留下这样一段记载：“土国游客又言契丹人（中国人）精于各种技艺，开化文明，深知礼让。……其人有印书术已数百年矣。土国游客在其国见活字版印成书籍至多，可以证明此事也。印书之纸，皆极薄，为蚕丝所制定。仅能一面印，他面则留空白。”据此可知当时

A．奥斯曼帝国是东西方交流的桥梁    B．欧洲人普遍向往先进的中华文明

C．中国活字印刷技术仍领先于世界    D．荷兰使节对中华文明持批判态度

5．有学者认为，古代历史进程中先后兴起过三波文明浪潮。第一次诞生了原生型农业文明，第二次出现了受西亚文明因素影响的次生型文明，第三次诞生的是中古时期受近邻文明影响的具有自身特点的次生型文明。下列与其对应的文明正确的是

A．古埃及文明、赫梯文明、斯拉夫文明    B．印第安文明、日本文明、阿拉伯文明

C．古埃及文明、罗马文明、腓尼基文明    D．印第安文明、阿拉伯文明、日本文明

6．《古兰经》认为经商是受真主喜爱的职业，把商人与为真主而作战的人相并提；先知穆罕默德曾认为商人犹如世界上的信使，阿拉伯古典诗歌集《悬诗》中也有大量诗作诞生于著名的欧卡兹集市。这说明阿拉伯

A经济发展推动文化传播 B社会文化中的重商倾向明显 C融汇东西方的商业优势 D建立起地跨三洲的共同市场

7．奥斯曼帝国强盛时统治着西亚、北非和东南欧的广阔地区，根本制度是“哈里发制”和“苏丹制”，帝国在开疆拓土过程中实行分封采邑的“蒂玛制”，管理臣民中的少数民族、少数教派则实行“米勒特制”。奥斯曼帝国的“一国多制”

A．是东西方文化交流的成果    B．对人民实行多层叠加的统治

C．解决了各种复杂社会矛盾    D．为帝国扩张和管理提供保障

8．1894年6月，朝鲜高宗设立学务衙门，“掌国文及字、各国文翻译及教科书编辑等事”。在1897年至1905年间，大韩帝国学部主导修撰并刊行了6部历史教科书，出版了《东国历代史略》《大韩历代史略》，均以朝鲜半岛历代王朝纪年为正统，同时添加小字辅助纪年，包括中原王朝年号、日本年号以及公元纪年。这一做法

A．意在建立完整的教育体系    B．培植广大学子的民族认同

C．宣传本国的优秀传统文化    D．积极融入清朝的宗藩体系

9．《天方夜谭》中有这样一段描述：女郎进去买了许多水果，有叙利亚苹果、大马士革睡莲、埃及柠檬等……脚夫跟着女郎走到一家香水店，她买了一些……亚历山大的蜡烛等。这段描述

A．反映了阿拉伯帝国商业的繁荣    B．印证了东西方文明的交流与互鉴

C．表明了奥斯曼帝国疆域的辽阔    D．体现了新航路开辟后物种的交换

10．公元10世纪后，日本庄园领主纷纷以各种借口向政府施压，提出免租及禁止各级政府行政人员干预庄园事务的要求，即所谓“不输不入”。中小庄园主为了获得特权，纷纷以出让部分庄园收入为代价把土地寄进给中央权贵或地方豪强，以求保护。这反映了当时日本

A．土地兼并趋于缓和   B．幕府统治面临挑战   C．地方豪强实力削弱   D．封建秩序发生异动

11．洪水传说产生于苏美尔，通过希伯来人保存下来，并传到古希腊。在苏美尔人的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和动物幸存；在希伯来人的传说中，则是诺亚一家留存，并补充了诺亚放鸽子试探洪水情况的内容；在古希腊人的传说中，则只留下了丢卡利翁和皮拉夫妇，二人重新创造了世界。由此可知，洪水传说

A经考古证实才具有史料价值         B推动了多元文明之间的交流

C在流传中呈现多元文化特征         D客观反映了人类文明的起源

12．17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜

A．高度认同中华文化    B．警惕日本殖民扩张    C．民族文化特色鲜明    D．近代制图技术进步

13．阿拉伯帝国建立后，派人到君士坦丁堡和塞浦路斯搜求古籍，把大量古希腊罗马文献翻译成阿拉伯文。这些著作后来转译成拉丁文后传入中世纪的欧洲，使欧洲人重新读到了亚里士多德的著作，他们在从古希腊哲学吸收营养的基础上，接受了阿拉伯人的自由思想。阿拉伯人的翻译活动

A．得益于希腊文化中心的东移    B．有利于欧洲文艺复兴的出现

C．推动了中国的造纸术传入欧洲    D．源于土耳其人征服拜占庭帝国

14．奥斯曼帝国的所有土地都是国家财产，军事贵族的封地面积较小且几乎不可世袭；苏丹维持着一支战力强大的常备军，并把征服的土地奖给士兵。这使奥斯曼帝国在与中古西欧各国竞争中常处于优势，造成该局面主要是由于双方

A．社会形态不同    B．土地制度不同    C．军事装备不同    D．控制地域不同

15．7世纪中叶，日本行班田收授之法，将土地分给农民耕种，所授之田不准买卖；若受田者死亡，田地由国家收回。公元723年，日本政府颁布鼓励开垦荒地的“三世一身法”。此法规定：凡新掘沟渠开垦的田地准许三代占有。公元743年，日本朝廷对“三世一身法”做出了修正，对垦田采取国家永年不收公的政策。这些调整客观上

A．保障了农民对土地的所有权    B．加速了原有土地制度的瓦解

C．推动了农业灌溉技术的发展    D．削弱了幕府统治的经济基础

16．据统计，1774年至1852年，日本翻译的欧洲医学、天文学等书籍达470余种，从事西洋书籍翻译的学者有117人，出现了以杉田玄白为代表的新派学者。当时“执政者虽亦关心西欧科学，但西学的输入及研究却以民间为主”。这一现象表明日本

A摒弃闭关锁国政策B．全面吸纳西方近代文明   C．社会观念出现变化   D．政府推行“文明开化”政策

17．阅读材料，完成下列要求。（25分）

材料一   宋朝结束了唐末五代以来数十年的分裂，实现了中原和南方的统一后，经济获得很大发展，尤其是商品经济空前繁荣，主要表现为商品数量和种类增多、纸币交子出现、城乡市场繁荣、城市商业发达等。人口在10万户以上的商业大都市也开始在各地出现，到宋徽宗崇宁年间已有50多个。宋朝传统义利观的变化、宽松自由的政治制度、便利的交通运输，以及包括商品价格、市场信用、商业税收等在内的管理制度的不断完善，都促进了工商业快速发展。                                         ——摘编自朱国庆、陈海涛《宋朝经济发展浅议》

材料二   阿拉伯帝国实行鼓励商业发展的政策。在阿拔斯王朝统治时期，组织修建了以首都巴格达为中心通往各省的驿道。国家负责把驿道路线绘成地图，设置里程碑标志等；在驿道设有驿站、旅店和给水站，驿站配有骡马和骆驼，以保证道路的畅通。帝国境内的驿道基本上都与境外商道相连，从而构成了进行国外贸易的商道网络，极大便利了大规模商业活动的开展。历代哈里发和地方总督都特别重视城市建设和市场设立，更是把商业看作国家税收的重要来源。政府还颁布了航运法律，鼓励发展交通运输业。阿拉伯帝国价值观的一大特点就是重视商业，这对促进商业发展起到了巨大作用。                      ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》

根据材料并结合所学知识，比较推动中国宋朝与阿拉伯帝国商业发展原因上的异同。（12分）

根据材料并结合所学知识，简析中国宋朝和阿拉伯帝国商业发展的共同影响。（8分）

（3）根据材料并结合所学知识，概述商业发展的历史启示。（5分）

历史一轮复习小练习32   中古时期的亚洲 答案

1．【答案】A

2．【答案】D【解析】8世纪中叶日本发布《垦田永世私有法》推动封建化改革，使得庄园主对垦地有所有权，私有制经济发展，庄园成独立政治经济体，故封建化改革使私有制经济发展是主要原因，故选D项；大化改新旨在加强中央集权，建立律令制国家，与庄园渐成独立政治经济体相悖，排除A项；镰仓幕府12世纪末才建立，时间不符材料中8世纪中叶，排除B项；日本中央集权体制受影响是庄园发展的结果，并非原因，排除C项。

3．【答案】B【解析】佛教兴起后那伽形象从“恶魔的化生”转变为“佛教护法神”，体现古代印度不同宗教信仰文化在佛教发展中融合，那伽形象被重新塑造，以增强传播力，故选B项；种姓制度涉及社会等级划分，如婆罗门与刹帝利的对立，佛教虽批判其不平等，但材料焦点是信仰演变而非社会结构，排除A项；传统信仰未被破除，那伽被佛教重新诠释为护法神，表明其元素被转化而非消除，佛教本身也源于印度传统，排除C项；神话内容虽有演变，但材料核心是佛教对那伽角色的文化重塑，而非单纯增加神话的多样性或丰富性，排除D项。（非官答）

4．【答案】A【解析】1560年荷兰使者出使奥斯曼帝国时听闻关于中国的情况，表明奥斯曼帝国在东西方交流中传递了中国的信息，起到桥梁作用，故选A项；材料仅涉及荷兰使者个人见闻，未体现欧洲人普遍向往中华文明，且1560年欧洲对华了解有限，排除B项；材料肯定中国印刷术历史悠久但未比较世界水平，1560年欧洲古腾堡印刷术已普及，无法证明中国领先，排除C项；材料用"精于技艺""开化文明"等正面描述，显示赞赏而非批判态度，排除D项。

5．【答案】D【解析】印第安文明（如玛雅、阿兹特克）以独立农业为基础，未与旧大陆文明交流，符合第一次浪潮；阿拉伯文明在7世纪后吸收两河流域、波斯和罗马文化，形成伊斯兰文明，属于第二次浪潮；日本文明学习唐朝制度文化，结合本土传统形成独特文化，符合第三次浪潮，故选D项；赫梯文明属于西亚文明，并非受近邻文明影响的具有自身特点的中古次生型文明，排除A项；日本文明不是受西亚文明因素影响产生的次生型文明，排除B项；腓尼基文明主要是受西亚文明影响，不符合中古时期具有自身特点受近邻文明影响的次生型文明这一描述，排除C项。

6．【答案】B【解析】《古兰经》将经商与为真主作战的人相提并论，穆罕默德认可商人身份，《悬诗》也诞生于集市，这些都充分体现出阿拉伯文化对商业和商人的重视，说明社会文化中的重商倾向明显，故选B项；材料未提及经济发展与文化传播的因果关系，核心在于强调商业的社会地位而非经济推动作用，排除A项；题干未涉及阿拉伯与其他文明的商业交流或融合，无法体现东西方商业优势的融汇，排除C项；共同市场的建立属于具体经济制度，材料仅反映文化层面对商业的重视，未涉及跨区域市场体系的史实，排除D项。

7．【答案】D【解析】奥斯曼帝国通过”哈里发制”“苏丹制”“蒂玛制”“米勒特制”等“一国多制”，从政治制度、土地分配、民族宗教管理等方面构建起完整治理体系，有效维系庞大帝国稳定，为帝国扩张和管理提供保障，故选D项；东西方文化交流的成果主要体现于科技、艺术等领域，而题干制度是奥斯曼根据自身需求创立的治理体系，排除A项；多层叠加统治强调垂直压迫，但米勒特制是横向分治，赋予自治权而非叠加层级，排除B项；奥斯曼帝国后期仍面临民族独立和宗教矛盾，米勒特制仅缓和而未彻底解决，排除C项。

8．【答案】B【解析】题干所述朝鲜高宗设立学务衙门并修撰历史教科书，核心在于强调朝鲜半岛历代王朝纪年为正统，同时辅以其他纪年方式，这一做法通过将本国历史纪年置于主体地位，弱化中原王朝年号的传统主导性，实质是强化历史叙述中的自主性，激发朝鲜民众对自身历史的认同感，培养民族意识，故选B项；设立学务衙门虽涉及教育机构，但材料聚焦历史教科书的纪年方式调整，而非教育体系的结构性建设，排除A项；纪年方式的选择侧重政治认同而非单纯文化内容传播，排除C项；大韩帝国成立（1897年）后已脱离清朝宗藩体系，且自主纪年恰是摆脱清朝影响的体现，排除D项。

9．【答案】A

10．【答案】D【解析】庄园领主提出 “不输不入” 要求，中小庄园主通过寄进土地寻求保护，这些现象打破了原有的封建土地关系和政治秩序，说明封建秩序发生了异动，故选D项；中小庄园主把土地寄进给中央权贵或地方豪强，这本质上是一种土地兼并的变相形式，说明土地兼并并未趋于缓和，排除A项；幕府统治在12世纪末才开始形成，B项时空不符，排除B项；中小庄园主把土地寄进给地方豪强，地方豪强获得更多土地和经济利益，其实力是增强而非削弱，排除C项。

11．【答案】C【解析】材料明确指出洪水传说在苏美尔、希伯来、古希腊这三个不同地区有着不同的内容和细节，这充分体现了在流传过程中，由于不同地区的文化背景、价值观等因素，传说呈现出了多元的文化特征，故选C项；史料价值的判断依据是多方面的，一些传说、神话等虽然可能没有直接的考古证据，但在研究古代文化、思想等方面仍具有一定的价值，太过绝对，排除A项；材料只是说洪水传说从苏美尔传到希伯来再到古希腊，这只是传说的传播路径，并没有体现出这个传播过程中多元文明之间的交流，比如文化的相互影响、经济的交流、技术的传播等具体内容，排除B项；传说往往是在民间流传的故事，经过了人们的口口相传和加工，并非对历史事实的客观、准确记录，仅仅依靠传说远远不能达到客观反映人类文明起源的程度，排除D项。

12．【答案】A【解析】17至19世纪，朝鲜在绘制《天下图》时将中国文人轻视的《山海经》奉为圭臬，且以将朝鲜纳入中华文明版图为荣，这是对中国文化高度认同的表现，故选A项；17—19世纪，日本尚未开始殖民扩张，B项不符合史实，排除B项；题干并未反映朝鲜民族文化及其特色，所以C项与题目主旨不符，排除C项；题干主要表达的是朝鲜地图绘制的内容，并未交代其地图绘制技术，且并未将这一时期的地图绘制技术与之前的进行比较，所以不能据此得出近代制图技术进步的结论，排除D项。

13．【答案】B【解析】阿拉伯人将古希腊罗马文献翻译成阿拉伯文，之后这些著作又被转译成拉丁文而传入欧洲，欧洲人从中吸收营养并接受阿拉伯人的自由思想，这又为欧洲文艺复兴的出现提供了思想文化基础，所以有利于文艺复兴的出现，故选B项；阿拉伯帝国的学者将大量古希腊罗马文献翻译成阿拉伯文一定程度上受到了希腊文化中心东移的影响，但是上述著作被转译成拉丁文并传入中世纪的欧洲，则并未受到希腊文化中心东移的影响，可见A项属于以偏概全，排除A项；中国的造纸术传入欧洲与阿拉伯人的翻译活动并无直接关系，因为上述翻译活动（8世纪中期开始）比造纸术传入欧洲的时间（12世纪）要早，排除C项；土耳其人征服拜占庭帝国是在1453年，而阿拉伯人的翻译活动从8世纪中期就开始了，二者时间上不符，排除D项。

14．【答案】B

15．【答案】B【解析】据材料信息可知日本不断调整土地政策，由国家分配土地、土地不准买卖，到准许私人长时间占有土地，且国家对开垦的田地不收取地租，体现国家鼓励民众开垦土地，表明土地所有制度由土地国有制不断向土地私有制转变，体现原有的土地制度不断瓦解，有利于推动新的土地制度形成，故选B项；材料强调新开垦的土地允许三代占有，三代之后不一定仍归属农民所有，故“保障了”表述绝对，排除A项；结合所学农业灌溉技术强调农业生产中灌溉工具的改进及灌溉手段的发展，材料强调日本的土地政策不断调整，涉及土地所有权问题，未涉及农业灌溉技术的表述，排除C项；结合所学公元12世纪末日本进入幕府统治时期，其统治的经济基础是庄园经济，公元10世纪后日本中央集权体制不断瓦解，庄园经济不断发展，与材料时间不符，排除D项。

16．【官方答案】C【官方解析】本题的题干叙述了1774年至1852年日本新派学者对西方书籍的翻译情形，并且逐渐形成以民间为主的研究力量，开始接受西方的观念。这可以说明日本社会观念出现变化，故选项C正确。题干中尽管有执政者“关心西欧科学”，但不能由此理解为此时的幕府摒弃了锁国政策，日本开始放弃这一政策是在1854年日美签订《神奈川条约》之后，这就可以排除选项A。明治维新时期，日本政府推行文明开化政策，全面吸纳西方近代文明，而本题题干给定的时间段是1852年之前，即明治维新之前，故选项B和选项D错误。

17．【答案】（25分）

（1）相同点：都得益于农业和手工业的发展；都得益于政府政策或法律的保障；都有相对稳定的政治局面；都有良好的交通运输条件；都受到价值观念的影响。（每点2分，答出3点即可，共6分。其他答案言之有理亦可）

不同点：宋朝拥有更多的人口数量；更发达的城市商贸；传统义利观虽有变化，但仍是以儒家思想为主导，士农工商阶层分明。（每点1分，共3分。其他答案言之有理亦可）

阿拉伯帝国的地理位置更优越；疆域面积更辽阔；商道网络更发达；商业发展建立在对外扩张基础上；帝国价值观本身就重视商业，商人的社会地位很高。（每点1分，答出3点即可，共3分。其他答案言之有理亦可）

（2）影响：增加了政府的财政收入；推动了农副业产品的商品化；促进了城市繁荣和市民阶层的扩大；加快了对外经济文化的交流；丰富了人们的物质和精神生活。（每点2分答出4点即可，共8分。其他答案言之有理亦可）

（3）启示：国家统一和社会稳定是政治基础；合理的政策和法规是重要保障；市场、交通和货币等是重要条件；要坚持对外开放；要解放思想、与时俱进。（每点2分，答出3点即可，共5分。其他答案言之有理亦可）