历史一轮复习小练习34 世界古代史综合练习

1．下面是某同学在历史课后绘制的“文明的产生”图示。据此得出的合理认识是（　　）

①文明的产生是生产力发展的必然结果

②农业和畜牧业是文明产生的重要前提

③定居生活对人类文明产生起决定作用

④文字是人类早期文明的基本标志之一

A．①②③    B．①②④   

C．①③④    D．②③④

2．在幼发拉底河沿岸的叙利亚阿布胡赖拉遗址和土耳其的恰约尼遗址，新石器时代晚期发现了小麦、大麦、豌豆、扁豆等栽培作物，还出现了绵羊、山羊和猪等家畜。这些考古发现反映了西亚（　　）

A．产生世界最早的农业B．社会阶级分化的加剧C．农业生产模式的调整D．人们出现定居的生活

3．在《汉谟拉比法典》前言中，汉谟拉比将巴比伦城和其他25个被征服的城市及地区的主神一一列举，对于帝国居民来讲，他们首先是尼普尔人、乌尔人、乌鲁克人、拉尔萨人……而不是某个大国的国民。该材料可用于探究当时古巴比伦（　　）

A．国家建构尚处初级阶段B．平民利益得到有效保障C．契约关系受神意的支配D．激化了社会阶级的对立

4．据统计，目前已发现的苏美尔时期的泥板中，至少有五千块属于文学作品，内容包括神话、史诗、故事、格言等。苏美尔城邦中还有一个相当活跃的知识阶层，他们有专门的学校，叫做“泥板书屋”。这反映了（　　）

A．社会生产力的发展B．人文艺术的包容性C．文明间的交流密切D．区域文明的多元性

5．《汉谟拉比法典》正文共282条，包括诉讼手续、财产权、债权、奴隶制度、婚姻、遗产继承、刑法等多方面的内容，其特点是贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，且保留有同态复仇和神明裁判的原始痕迹。据此可知，古巴比伦（　　）A．社会等级森严且法律极不公正    B．法律深受宗教和习俗的影响

C．奠定了现代法律体系的基石    D．维护奴隶主贵族阶层利益

6．埃及第十九王朝与赫梯签订的《银板和约》中，保存在赫梯的条约正文对双方君主使用了平等的称呼“伟大的国王”，在埃及发现的版本称拉美西斯二世为“伟大的国王”，却称哈图什里三世为“赫梯伟大的首领”。“伟大的首领”通常是对叙利亚等域外统治者的较低等级的称谓。这反映了（　　）

A．帝国实力影响了外交地位    B．近东帝国间文化交流较少

C．两河流域文明更具民主性    D．埃及维护自身文明优越性

7．古埃及中王国时期，历代法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠，使得尤姆湖与尼罗河相通，便于农业生产灌溉。这一水利工程的修建（　　）

A．主要在播种季进行B．反映了古埃及农业领先世界C．体现了法老的独尊D．得益于强大的社会组织能力

8．公元前6世纪，印度工商业兴盛，在商业活动中掌握了大量财富的吠舍和实力不断强大的刹帝利要求打破婆罗门的特权，但又不希望取消种姓制度本身。为了寻求“真正解放的道路”，佛教由此兴盛。这反映出种姓制度（　　）

A．阻碍社会经济发展B．契合等级社会需求C．加深社会阶层固化D．成为佛教诞生主因

9．图2为发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章，制作于公元前2500年左右，雕刻着类似独角兽的牛的图案和一些文字符号，用于在粘土或封蜡上盖印。历史学家认为它用于签署文件、标注身份和货物归属。这种印章不仅在当地被大量发现，在两河流域也有类似印章出土。对于此类印章的说法，正确的是（　　）

A．可作为早期商业活动与私有制物证    B．其文字符号直接演变为后来的梵文   C．反映了印度河流域牛耕技术的普及    D．表明当时已存在跨区域的贸易往来

10．两河流域的苏美尔人发明了60进制，古印度人创造了从1到9的数字，发明了“0”，玛雅人创造出20进制，古埃及人在数学上也颇有建树。这些数学成就的取得主要出于（　　）

①农业生产的需要 ②城市自治的需要   ③文学创作的需要 ④商贸活动的需要A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

11．公元前6世纪印度的《佛本生经》中，有许多关于人民起义的故事：波罗痆斯的王曾想杀死一个救过他的好人，被各阶级的人一致推翻，拥立“好人”为国王；行恶政的国王被民众推翻……这些故事的流传反映了当时印度（　　）

A．历史记载宗教色彩浓厚B．正处在“希腊化时代”C．种姓制度束缚社会发展D．平民拥有一定政治力量

12．有学者指出，在伯里克利时期的雅典，“假若民主政治要进一步发展下去，它必须资助城邦的下层阶级。为此目的而发放的金钱又只能依靠雅典的盟主资格向盟邦索取；而这样的搜刮又必须反对斯巴达，使斯巴达不敢在（对雅典）不满的盟邦中搞鬼”。该学者意在说明，雅典民主政治（　　）

A．容易陷入多数人的暴政    B．遭遇外部霸权的威胁

C．加速了希腊联盟的分裂    D．对外部资源存在依赖

13．公元前406年，雅典在与斯巴达的阿吉纽西海战中获胜。斯巴达方面损失70余艘战船，统帅卡利克拉提达斯阵亡；雅典方面被击沉25艘船，沉船后多数人在随后的风暴中溺毙。战后，因未及时打捞落水者和阵亡者，多名雅典将军被公民大会处死。这（　　）

A．体现了雅典的严明军纪B．反映了直接民主的局限C．瓦解了希腊各国的同盟D．有利于打击斯巴达阵营

14．图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　）A．具有开放包容性    B．城邦政治活动活跃

C．农业生产技术有较高发展D．在地中海文明中居中心地位

15．下图是古代某帝国形势示意图。该帝国（　　）

A．实行民主政治B．发端于基辅罗斯C．推行种姓制度D．推广了希腊文化

16．在罗马帝国初期，一些被释奴及其后代成功地跻身政坛和上流社会。史载，在皇帝尼禄的元老院发生的一次争论中，有人抱怨说，当时大多数的骑士和许多元老都是被释奴的后代。从公元1世纪开始，皇室的被释奴已占据政府的财政、司法、枢机等重要职位。这反映出罗马帝国初期（　　）

A．出现政治腐败现象B．被释奴威胁皇权统治C．权力结构发生变化D．元老院不满专制体制

17．史学家在研究罗马帝国对外扩张时，发现《罗马史》中记载“罗马军团所到之处，带来的是秩序与文明，将落后地区纳入先进的罗马体系”；而同时期被征服地区的铭文却提及“罗马人的到来，是灾难的开始，家园被破坏，人民被奴役”。这种对同一历史事件的不同记载，反映了（　　）

A．历史事实因史料的冲突而无法被认知B．距离事件发生时间越近的史料越真实

C．史书编纂者的个人喜好决定历史内容D．不同立场的记录会构建多元历史叙述

18．在古罗马共和语境中，“尊严”初属政治卓越者，激励公民效力共和国。持有者有权获礼遇，否则便是得罪冒犯。元老院通过授予头衔等落实此权，而作为宪政之基，元老院又是衡量卓越者尊严的终极权威。这反映出古罗马共和国的“尊严”（　　）A．是元老院巩固权威的核心手段    B．在政治互动中兼具活力与制约价值C．是贵族垄断政治的开端的标志    D．仅以物质礼遇保障公民的参政权利

19．据铭文载，孔雀帝国阿育王（公元前268—前232年在位）在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦（位于今孟加拉湾西岸）已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见（　　）A．适时反思成就南亚全境统一B．官方文献含有统治者认识转变的内容

C．维护君主专制应该神化王权D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据

20．罗马人本以放牧为生，建城后才转向农耕，起初只种小麦和豆子，且小麦品种只能煮食，不能制作面包。随着整个地中海逐渐成为罗马的内海，罗马种植的谷物种类日益多样，包括大麦、燕麦、水稻等欧亚非谷物。其中，适合制作面包的小麦成为主要品种。这一史实可以论证（　　）

A．罗马帝国的对外扩张影响深远    B．游牧文明与农耕文明的交流

C．罗马为中心的地中海交换发达    D．生态环境与物种交流的关系

21．中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6~前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国（　　）

A．文化的多元和包容B．官僚体系完善C．造车技术源自中亚D．实行政教合一

22．古代亚述人在定居于两河流域北部后，从苏美尔人那里学到了历法、农业技术和工艺，并且用苏美尔人的楔形文字来拼写他们自己的语言。这充分说明（　　）

A．交往方式的复杂性B．文化传播的局限性C．文明交流的互动性D．文明中心的辐射性

23．从10世纪开始，德意志地区出现了长达数个世纪的拓荒运动，荒野、林地等公有地逐渐消亡，公有地之上的共同权利成为封建领主的个人权利，大土地经营方式逐渐改变乃至消亡，小土地经营方式增长。这些变化（　　）

A．导致农民劳役地租加重B．推动领主土地产权确立C．巩固了德意志邦国制度D．促使庄园依附关系松动

24．关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（　　）

A．都是出现于亚洲的等级制度    B．都属于中古时期的文明成就

C．都是存在着分裂割据的隐患    D．都体现出了皇权至上的原则

25．684年，日本天武天皇政府制定真人、朝臣、宿弥、忌寸、道师、臣、连、稻置等“八色之姓”，分别授予各氏族中的重要人物，并规定官吏选拔首先要看姓氏的尊贵程度，“八色之姓”的授予一直沿袭到明治维新时代。“八色之姓”的推行（　　）

A．巩固了封建贵族的统治基础    B．强化了专制主义中央集权

C．创新了中国门阀制度的理念    D．延缓了日本封建化的进程

26．1588年，为了防止百姓以武犯禁，日本太政大臣丰臣秀吉颁布了《刀狩令》，坚决禁止百姓持有刀、弓、枪等各种武器，所有国主、地方官应尽收民间各类武器上缴。法令施行后，佩带武器成为武士的特权，这导致了（　　）A．武士集团形成B．封建军事专制强化C．天皇地位巩固D．幕府集权统治建立

27．8世纪中期，拜占庭帝国、萨珊波斯帝国、中亚突厥帝国与中华帝国四大势力并立的局面不复存在，拜占庭帝国与中国也随之疏远，唐朝在中亚的势力逐渐萎缩乃至最后放弃西域。这主要是由于（　　）

A．奥斯曼帝国的兴起与扩张    B．唐朝安史之乱的爆发

C．阿拉伯伊斯兰势力的崛起    D．亚欧游牧民族大迁徙

28．有学者指出，城邦并非古代希腊、罗马所特有，古代东非沿海、北非地中海沿岸和西非内陆均出现过成规模的“城邦群”。各个城邦具有独立国家的内外职能，多因商业与对外贸易发达而富庶、繁荣，彰显出强劲的生命力。这说明古代非洲（　　）A．缺乏农业生产的基本条件    B．效仿了希腊罗马的政治体制

C．发展兼具自主性与开放性    D．主导了区域间经济文化交流

29．中古美洲三大文明中玛雅人建立城邦体系，以精确历法维系松散联盟；阿兹特克人通过军事征服构建三重联盟，以浮动园地支撑特诺奇蒂特兰；印加帝国则凭借庞大道路系统实行垂直管理，通过“米塔制”整合安第斯山区间资源。材料共同反映了中古美洲（　　）A．区域文明的融合B．地区冲突的加剧C．集权统治的建立D．社会经济的繁荣

30．如图中A、B两处是16世纪时的两个极盛的国家。它们分别是（　　）A．玛雅、加纳    B．阿兹特克、阿克苏姆

C．印加、桑海D．马里、大津巴布韦

31．有学者指出，在印加帝国时期，私人交换规模有限，交换形式主要是物物交换。有些物品虽能传到较远地方，但传递方式是一个又一个相邻部落互相渗透的，而不是商人渠道。这可用于说明，在印加帝国时期（　　）

A．道路交通遭到破坏B．内部统治秩序紊乱C．商品经济较为落后D．社会阶层流动频繁

32．这一文明没有统一的帝国，全盛期分成数以百计的城邦。他们所建造的宗教性建筑，最早由一些简单的土坟组成，后来演化为金字塔。他们的农业以玉米为主，没有牛马猪羊，也没有出现畜牧业的痕迹。这一文明是（　　）

A．古希腊文明    B．古埃及文明    C．玛雅文明    D．印加文明

33．阅读材料，回答下列问题。（25分）

材料

公元前3500年左右，苏美尔城市出现，多个城邦国家形成。各城邦最初的统治者是高级祭司“恩”，城市的政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。庙前的广场通常就是市场。随着城市事务的复杂化，出现了“恩西”，意为“统治者”，专门管理城市。苏美尔社会有浓厚的契约精神，重视法律，乌尔纳木法典是现今所知世界上最早的法典。早期楔形文字，用于记账、统计、契约、盟誓等。苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神。苏美尔文明在世界历史中占有极为重要的一席之地。

东亚地区多元文明起源“满天星斗”，发展到中原地区为核心的“月明星稀”，奠定了许多延绵至今的中国文明的特征、制度、观念和基因。约公元前3300年，中原地区出现大型中心聚落。之后约一千年，中原地区出现史前城市。陶寺文化中期出现最早的汉字，骨耜“农”字刻文，标明官职，说明汉字的发明主要用于行政管理。以陶、玉、铜礼器为物化载体，不仅规范社会人的行为，更成为分层社会组织的框架。王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力，仅限于贵族和精英参与，有别于苏美尔神庙广场上的公共祭祀。王墓随葬品圭尺有“地中”夏至晷影标准刻度，表明“地中”观念已经出现。

——摘编自何驽《苏美尔文明与中原文明的比较探索》

根据材料，概括苏美尔文明与中原文明的异同。（13分）

根据材料并结合所学知识，分析中原文明对中国历史发展的影响。（7分）

（3）根据材料并结合所学知识，谈谈对人类早期文明发展的认识。（5分）

34．阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料

——摘编自刘景华《世界历史上文明兴起的四波浪潮》

根据材料并结合所学知识，就文明兴起（复兴）中的某一波浪潮或整体，拟定论题并进行简要阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。）

历史小练习34答案

1．【答案】B

2．【答案】D

3．【答案】A

4．【答案】A【解析】材料中苏美尔城邦出现大量文学作品和专门培养知识阶层的“泥板书屋”，表明社会分工细化，文化繁荣需要农业、手工业等生产力发展提供物质基础，如剩余产品支撑非生产性知识群体的存在，苏美尔人发明楔形文字、发展灌溉农业，都体现了生产力的进步推动文化教育发展，故选A项；材料仅列举神话、史诗等文学形式，未体现不同文化间的吸收融合，无法说明包容性，排除B项；题目未提及苏美尔与其他文明的互动，如与埃及或印度河流域的交流，不能印证文明交流密切，排除C项；材料反映的是苏美尔单一文明内部的文学和教育成就，未涉及两河流域与其他区域文明的对比，无法体现多元性，排除D项。

5．【答案】B【解析】据材料“保留有同态复仇和神明裁判的原始痕迹”并结合基础知识可知，法典序言中充满了对汉谟拉比的神化和对神权的强调，宗教仪式在司法过程中极为重要，同时原始的报复性法律观念，属于原始公社时期习惯的残余，故选B项；《汉谟拉比法典》确实体现了古巴比伦社会的等级制度，但法典在当时的社会背景下，具有进步性，故“极其不公”一词表述过于片面，排除A项；虽然《汉谟拉比法典》是古代世界最早的成文法典之一，对后世法律体系有一定的影响，但法典中刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，与现代法律的人道主义精神和平等精神不同，排除C项；法典确实维护了奴隶主贵族阶层的利益，但材料不仅涉及到对于奴隶主贵族的利益保障，还涉及到法律审理中的部分原则，故“维护奴隶主”表述相对片面，排除D项。

6．【答案】D【解析】埃及发现的版本对双方称呼不同，称自身君主为“伟大的国王”，对赫梯君主用较低等级称谓“伟大的首领”，表明埃及试图在外交中通过称呼维护自身文明优越性，故选D项；条约在赫梯版本中双方平等称“伟大的国王”，卡迭石战役后埃及与赫梯实力相当并缔结和约，称谓差异反映埃及单方面姿态而非实力影响外交地位，排除A项；材料仅聚焦称谓等级，未提文化互动，且史实上近东帝国如埃及、赫梯通过战争、贸易（如青铜时代外交信件）频繁交流，排除B项；条约涉及埃及与赫梯（安纳托利亚），两河流域文明如巴比伦的民主性（如早期城邦公民议会）与本题外交称谓主题无关，排除C项。

7．【答案】D【解析】据材料主干信息可知，古埃及集中大批人力进行水利工程建设，这些工程的建设得益于国家强大的社会组织能力，故选D项；材料未涉及水利工程修建的时间段，排除A项；材料并未将古埃及农业同其它地区农业进行对比，不能得出“古埃及农业领先世界”的结论，排除B项；材料“法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠”体现的是法老的社会组织能力，并非强调法老的地位，排除C项。

8．【答案】B【解析】题干材料显示公元前6世纪印度工商业兴盛，掌握财富的吠舍和实力强大的刹帝利要求打破婆罗门特权，但无意取消种姓制度，佛教作为寻求精神解放的道路而兴起，说明种姓制度适应等级社会的结构需求，被新兴阶层接受为框架，故契合等级社会需求，故选B项；材料提及工商业兴盛，吠舍积累财富，表明种姓制度并未阻碍经济繁荣，反而在等级框架内发展，排除A项；吠舍和刹帝利挑战特权，佛教提供平等精神解放，可能弱化固化而非加深，材料未体现固化加剧，排除C项；佛教诞生主因是社会矛盾驱动寻求解放，种姓制度是背景而非直接诱因，材料强调解放需求而非制度本身，排除D项。

9．【答案】A【解析】印章用于签署文件、标注身份和货物归属，说明当时存在对物品归属的界定，可作为私有制存在的物证；同时在不同地点发现，且与货物归属相关，也能在一定程度上证明早期商业活动的存在，故选A项；哈拉帕文明的文字符号至今尚未被完全破译，且与后来的梵文没有直接的演变关系。梵文属于印欧语系，而哈拉帕文字可能属于达罗毗荼语系，排除B项；虽然印章上有牛图案，但仅能证明牛在文化中的重要性，不能直接证明牛耕技术的普及。需要犁具等农业工具作为佐证，排除C项；类似印章的传播可能有多种原因，如文化传播、战争、迁徙等，不一定是基于贸易活动，所以仅根据现有信息不能得出当时已存在跨区域贸易往来的结论，排除D项。

10．【答案】B【解析】苏美尔人生活在两河流域，农业依赖灌溉和天文历法，60进制便于计算时间和土地面积，故①正确；城市自治多与中世纪欧洲相关，题干文明数学成就未体现自治需求，故②错误；文学创作与数学符号系统无直接关联，如楔形文字或象形文字更侧重记录而非数学，故③错误；古印度数字和“0”的发明便于商业计算，两河流域和埃及的贸易活动也需要数学支持，故④正确；选择B项符合题意。

11．【答案】D【解析】《佛本生经》故事中，各阶级一致推翻想作恶的王，拥立好人，这表明当时印度民众对国王行为有一定评判和反抗能力，反映出平民能够凭借集体力量影响政治，拥有一定政治力量，故选D项；材料仅展现人民起义故事，未突出宗教色彩，排除A项；“希腊化时代”指亚历山大东征后使希腊文化广泛传播的时期，公元前6世纪印度未受此影响，排除B项；材料中“各阶级一致推翻”体现跨阶层联合，不能反映种姓束缚，排除C项。

12．【答案】D【解析】伯里克利时期，雅典民主政治的发展需要资金资助下层阶级，这些资金只能通过雅典的盟主资格向盟邦索取，这直接体现了雅典民主对外部资源的依赖性，故选D项；材料未体现多数人对少数人的压迫，不存在多数人的暴政情况，排除A项；材料中材料强调雅典民主发展对盟邦资源的依赖，而非遭遇外部霸权威胁，排除B项；材料重点不是在说希腊联盟分裂，而是突出雅典民主和外部资源的关系，排除C项。

13．【答案】B【解析】雅典公民大会仅因未及时打捞落水者和阵亡者，就处死多名将军，公民大会由全体公民组成，这种决策方式缺乏理性和专业判断，受民众情绪影响大，反映出直接民主易导致权力滥用，故选B项；严明军纪通常指作战中的纪律，而此处是战后处理问题，且处死将军是政治行为而非军纪体现，排除A项；材料围绕雅典对将军的处理展开，未提及希腊各国同盟相关内容，无法得出瓦解同盟的结论，排除C项；处死本国将军不利于自身实力保存和军事指挥，对打击斯巴达阵营并无益处，排除D项。

14．【官方答案】A【官方解析】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。

15．【答案】D【解析】从示意图中的“亚历山大”、“巴比伦”、“波斯”等关键地点以及帝国的疆域范围（地跨欧、亚、非三洲），可判断该帝国是亚历山大帝国，亚历山大帝国通过东征，推广了希腊文化，促进了东西方文化的交流与融合，故选D项；亚历山大帝国实行的是君主专制，并非民主政治，排除A项；亚历山大帝国发源于马其顿，而非基辅罗斯，排除B项；种姓制度是古印度的制度，与亚历山大帝国无关，排除C项。

16．【答案】C【解析】在罗马帝国初期，被释奴及其后代进入政坛和上流社会，这体现了传统由贵族垄断的权力体系被打破，皇帝通过任用被释奴来强化中央控制，导致权力结构从元老院向皇帝及其亲信转移，发生了实质性变化，故选C项；材料仅描述被释奴晋升现象，未涉及贪污或渎职等腐败行为，因此不能推断出政治腐败的结论，排除A项；被释奴担任官职是皇帝任命的结果，旨在服务皇权而非挑战它，排除B项；题干中元老院的抱怨并非针对专制体制，而是被释奴后代占据重要职位的现象，排除D项。

17．【答案】D【解析】《罗马史》站在罗马帝国立场，强调罗马对外扩张带来秩序与文明；被征服地区铭文站在自身立场，指出罗马到来是灾难，可见不同立场下对同一历史事件记录不同，会构建多元历史叙述，故选D项；历史事实虽因史料冲突而复杂，但通过比较分析仍可认知，如罗马扩张史实通过考古与文献互证得以还原，并非无法认知，排除A项；距离事件发生时间近的史料不一定更真实，还受记录者立场等多种因素影响，排除B项；史书编纂受多种因素影响，个人喜好只是其中之一，并非决定历史内容，排除C项。

18．【答案】B【解析】据材料可知，古罗马共和国“尊严”初属政治卓越者，能激励公民效力共和国，且与元老院通过授予头衔等互动，体现其活力；同时元老院又是衡量卓越者尊严的终极权威，起到制约作用，在政治互动中兼具活力与制约价值，故选B项；元老院落实尊严权并衡量卓越者尊严用于激励公民，而不是元老院巩固权威的核心手段，排除A项；古罗马共和国早期贵族政治已形成，尊严是后来规范精英行为的机制，排除C项；尊严不仅限于物质层面，还包括社会荣誉和政治地位，材料强调精神激励，排除D项。

19．【答案】B【解析】材料中阿育王的诏令显示其在征服羯陵迦后转向道德学习、宣传与反思战争罪行，谴责屠杀和俘虏为严重错误，这直接体现了统治者从军事扩张到和平治理的认识转变，且铭文作为官方颁布的文献，真实记录了该思想变化过程，故选B项；阿育王反思后停止武力扩张，转而推行佛法，但材料未提反思促成统一，史实上孔雀帝国未征服南亚全境如潘地亚地区，排除A项；诏令虽用神所宠爱的称号，但核心是道德教化与反战理念，未体现维护君主专制深化王权，排除C项；碑刻铭文有一定史料价值，但不代表是可靠证据，且此与材料体现阿育王认识转变主旨不符，排除D项。

20．【答案】C【解析】罗马从以放牧为生到谷物多样，适合制作面包的小麦成主要品种，这一转变是在整个地中海成为罗马内海的背景下发生的，在国家治理和经济交流中，各地物种不断交流，即罗马为中心的地中海交换发达，故选C项；早在罗马共和国后期，地中海就已经成为它的内海，“罗马帝国”表述错误，排除A项；材料强调罗马谷物种植随着地中海成为内海而变化，未突出游牧文明与农耕文明间交流，排除B项；材料未涉及生态环境因素如气候或地理，谷物交流是人类活动（贸易），并不是生态环境变化，排除D项。

21．【答案】A【解析】该文物中古埃及神的浮雕和米底人服饰的呈现，表明波斯帝国融合了埃及与米底的文化元素，体现了其对被征服地区文化的尊重与吸收，促进多元文化共存，故选A项；官僚体系完善未在材料中体现，官员服饰仅反映文化身份，未涉及行政结构或效率，波斯虽建立行省制但文物未证明此点，排除B项；文物出土于中亚但由波斯制造，且融合埃及等外来元素，史实上造车技术早在前波斯时代已存在于美索不达米亚等地，排除C项；波斯君主虽尊琐罗亚斯德教但允许宗教自由，埃及神浮雕仅显示文化包容，非政教合一制度，排除D项。（非官答）

22．【答案】D【解析】亚述人定居两河流域北部后，从苏美尔人处学习历法、农业技术和工艺，并用楔形文字拼写自身语言，这反映了苏美尔文明作为两河流域的核心，其文化成果向周边地区单向扩散和影响的过程，符合文明中心辐射的特征，故选D项；材料仅描述学习结果，未涉及具体交往形式，且题干中亚述吸收苏美尔文化主要通过间接模仿而非复杂互动，排除A项；亚述人成功掌握并应用苏美尔技术及文字，显示其传播的高效且无显著的局限性，排除B项；文明交流的互动性要求双向影响，材料中亚述人单向接受苏美尔文明，未体现苏美尔人从亚述获益的互动，排除C项。

23．【官方答案】D【官方解析】大土地经营方式，即集体耕作制度，是欧洲中世纪庄园生产关系的典型特征。在拓荒运动中，公有地逐渐消亡，集体耕作制度逐渐被小土地经营方式取代，带有人身依附关系的劳役制逐渐被租佃制取代，庄园依附关系松动，故D项正确。小土地经营方式的增长，有助于劳役地租的减轻，故A项错误。8世纪后，西欧各级封建领主对土地事实上的占有逐渐实现，是在封君封臣制度建立之后，与题干所述的拓荒运动引发的诸多变化不构成因果关系，且题干时间为“10世纪开始”及“长达数个世纪”，时代不符，故B项错误。所谓德意志邦国制度，指的是在神圣罗马帝国皇帝权威逐渐衰落时形成的一种松散的政治制度，形成于13至14世纪，因此在拓荒运动时邦国制度尚未形成，更谈不上“巩固”，故C项错误。

24．【答案】C【解析】示意图所反映的史实如中国分封制、欧洲封建制度以及日本幕府制度，都由于地方权力过大而存在分裂割据隐患，例如欧洲诸侯林立、日本藩阀割据、中国春秋战国纷争，这些制度的内在结构容易导致中央权威削弱和地方自治强化，故选C项；欧洲封建制度起源于欧洲而非亚洲，排除A项；中古时期一般指公元5—15世纪，但中国分封制属于西周时期（公元前），不属于中古时期，排除B项；皇权至上原则体现在专制主义中央集权制度中，但中国分封制下，周天子未实现对地方的垂直管理，欧洲封建制度中王权受限、领主自治，日本幕府时期天皇权力被架空，均不能体现“皇权至上”原则，排除D项。

25．【答案】A【解析】684年日本授予“八色之姓”，规定官吏选拔看姓氏尊贵程度且沿袭许久，这一举措使贵族凭借姓氏巩固在政治领域特权，维系地位，稳固封建贵族统治基础，故选A项；专制主义中央集权强调皇帝直接控制，但“八色之姓”赋予贵族特权，分散了中央权力，因此没有强化中央集权，排除B项；日本该制度虽有类似中国门阀制度看姓氏选官理念，但并非创新，其本质还是受中国门阀制度影响，排除C项；当时日本处于封建化进程，该制度有利于贵族统治，推进封建化，并非延缓，排除D项。

26．【答案】B【解析】1588年丰臣秀吉推行《刀狩令》，收缴民间武器并禁止百姓持械，使武器携带权专属武士阶层，此举剥夺平民反抗能力，强化了武士对军事的垄断，巩固了丰臣政权中央集权，标志着日本封建军事专制统治的深化，故选B项；武士集团在1588年《刀狩令》时武士集团早已存在，排除A项；《刀狩令》强化的是武士阶层权力，当时天皇权力被架空，无法巩固天皇地位，排除C项；《刀狩令》强化的是武士阶层权力，不利于集权统治的建立，排除D项。

27．【答案】C【解析】8世纪中期，阿拉伯伊斯兰势力崛起并对外扩张，灭掉萨珊波斯帝国，与唐朝爆发怛罗斯之战，改变了中亚政治格局，导致四大势力并立局面不复存在，唐朝势力也从中亚萎缩，故选C项；奥斯曼帝国13世纪末才兴起，与8世纪中期的局势无关，排除A项；安史之乱（755年）虽削弱唐朝对西域控制，但萨珊波斯灭亡和拜占庭衰落均早于该事件，无法全面解释四大势力瓦解，排除B项；亚欧游牧民族大迁徙主要指4—6世纪匈奴人、突厥西迁等事件，与8世纪中期的政治格局变动无直接关联，排除D项。

28．【答案】C   29．【答案】A   30．【答案】C【解析】结合所学知识可知印加处于南美洲，桑海则处于西非，且在16世纪由于地理优势和国家政策发展极盛，故选C项；玛雅和加纳不处于图中位置，排除A项；阿兹特克在今墨西哥地区，在A处更北的位置，阿克苏姆王国在东非，4世纪进入鼎盛时期，排除B项；马里是西非强国，在B处更北的位置，南非的大津巴布韦在14—15世纪而非16世纪成为极盛的国家，排除D项。

31．【答案】C

32．【答案】C

33．（1）同：都诞生于大河流域，地处平原，农耕经济较发达；都有早期城市及城市管理；都有早期文字；都有原始自然崇拜；都对后世产生重要影响。（任答3点，每点2分，共6分）

异：苏美尔文明农业商业发展并重，中原文明以农业为主；苏美尔文明神权占有重要地位，中原文明以王权为中心；苏美尔文明文字主要服务于商业活动，中原文明文字主要服务于政治管理；苏美尔文明崇尚法律契约，中原文明重视礼仪教化；苏美尔文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）。（任答3点，每点2分，共7分）

（2）影响：推动中华文明多元一体格局的形成与发展；有利于巩固农耕经济地位；促进王朝国家的形成；推动中华文明延续不断发展；成为古代中国礼乐教化、宗法制度的重要思想来源；孕含古代中国追求统一、“居中”政治理念。（任答3点，每点2分，共7分）

（3）认识：早期文明发展模式多样；早期文明发展受多种因素影响；早期文明具有相似性；各区域文明相对独立发展。（任答2点，每点2分，共5分）

34．示例一：论题：农业的产生与发展是亚非早期原生文明兴起的重要推动力。（2分）

阐释：亚非早期原生文明，如古埃及文明、两河流域文明、印度河流域文明以及华夏流域文明，其兴起与农业的产生和发展密不可分。农业不仅为这些文明提供了物质基础，还推动了社会结构、文化和技术的发展，成为文明兴起的核心动力。首先，农业的产生为早期文明提供了稳定的物质基础。在农业出现之前，人类以狩猎和采集为生，生活方式不稳定且资源有限，农业的出现使人类能够通过种植作物获得稳定的食物来源。例如，古埃及依赖尼罗河的定期泛滥发展灌溉农业，两河流域依靠幼发拉底河和底格里斯河的水源进行耕作，黄河、长江流域通过种植粟和水稻实现了粮食的自给自足。稳定的农业生产为人口增长提供了保障，使人类能够定居下来，形成村落和城市，为文明的兴起奠定了基础。其次，农业的发展推动了社会分工和复杂社会结构的形成。农业生产的剩余产品使得一部分人可以从繁重的体力劳动中解放出来，从事手工业、商业、宗教和管理等职业，这种社会分工促进了阶级分化和政治组织的形成，为早期国家的出现提供了条件。此外，农业技术的进步推动了文明和文化发展，为了应对农业生产的需要，早期人类发明了灌溉系统、农具和历法。例如，古埃及人通过观测尼罗河的泛滥周期制定了太阳历，黄河流域则发展了精耕细作的农业技术，这些技术创新不仅提高了农业生产力，还促进了天文学、数学和工程学等学科的发展，为文明的繁荣提供了智力支持。

结论：综上所述，农业的产生与发展是亚非早期原生文明兴起的重要推动力，农业为文明提供了物质基础，推动了社会分工和技术进步。（10分）

示例二：

论题：16世纪起欧洲文明扩张对世界文明产生了巨大影响。（2分）

阐释：自16世纪起，欧洲文明通过地理大发现、殖民扩张、贸易网络构建以及文化传播，对世界文明产生了深远的影响。这一时期，欧洲的科技、经济、政治和文化力量迅速崛起，不仅改变了欧洲自身的面貌，也深刻重塑了全球文明的格局。首先，地理大发现开启了全球化的序幕，推动了世界范围内的经济和文化交流，不仅使欧洲积累了大量的黄金、白银和其他原始资本，还促进了全球贸易网络的形成。例如，西班牙和葡萄牙通过殖民美洲和亚洲，建立了跨大西洋和跨印度洋的贸易路线，将欧洲、美洲、非洲和亚洲紧密联系在一起。其次，欧洲的殖民扩张对美洲、非洲和亚洲的文明产生了深远影响。欧洲列强通过武力征服和殖民统治，将美洲的印第安文明、非洲的部落社会以及亚洲的古老帝国纳入其殖民体系。例如，西班牙在美洲建立了庞大的殖民帝国，摧毁了阿兹特克和印加文明，并强制推行基督教和欧洲文化。同样，英国和法国在非洲和亚洲的殖民活动，不仅改变了当地的政治结构，还引入了欧洲的法律、教育和行政体系。这些殖民活动虽然带来了巨大的破坏，但客观上也促进了不同文明之间的融合与互动。此外，欧洲的科技和思想传播对世界文明产生了深远影响。16世纪以来，欧洲在科学、技术和思想领域取得了重大突破，这些思想和科技改变了人类对自然和社会的认知，推动了亚非拉社会的现代化转型。例如，日本的明治维新和中国的洋务运动，都受到了欧洲科技和思想的深刻影响。

结论：综上所述，16世纪起，欧洲通过地理大发现、殖民扩张、科技传播和文化输出，不仅改变了自身的命运，也深刻重塑了全球文明的格局。（10分）

（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分）